聖依納爵•勞耀拉 (St. Ignatius of Loyola)
在1521年的6月初，有些兵士把受傷的伊尼高•勞耀拉(Inigo de Loyola)抬回他的老家恢復在戰場上所受的傷害。 自從1517年以來，伊尼高就在那瓦爾(Navarre，昔日位於法國西南部至西班牙北部的一個王國)總督那頦拉公爵(Duke of Najera)處服務，並在公爵的領導下，他曾經很成功地參與好多次大小戰爭，從來自己沒有掛過彩。可是在1521年5月20日法國砲轟幫普羅納(Pamplona)堡壘時，一隻偶爾非過來的砲彈擊傷了他的兩條腿之一，而另一條腿則被打斷了。 當這夥人來到勞耀拉城堡時，伊尼高正在發高燒——在他腿上的傷一時不好醫療——此外他得知給他的不舒服感，是他那斷了的腿上骨頭需要重新調整，這就需要在沒有痲醉劑的情形下，要完成的重整過程。不但沒有顯著的進步，伊尼高反而開始更趨於惡化，到6月底外科大夫建議他準備善終。可是出乎意料的，在6月29日大清早，聖伯鐸和聖保祿慶日，他感覺好一些，不幾天後他竟然脫離了險境。 傷治療好了，在那斷了腿上的骨頭也調整過了；可是，不巧的很，竟然有一條腿比較另外一條腿短些，而且在膝蓋下面有一塊刺眼的骨頭突出來。感覺到：如果照這個樣子下去，以後他就不能穿緊身長褲，也不能穿當時流行緊貼身體的長統靴，他所想到的是：有關他儀態的美好而不是所要受痛苦多少，伊尼高立刻命令外科大夫：把那塊兒難看的骨頭鋸掉，再要用有系統地拉長術法拉長那條短的腿。 有好些天伊尼高躺在床上安安靜靜地忍受著拉長術的痛楚，為的是再度成為英俊的廷臣。帶給他難受的並不是痛苦，而是那種厭倦。 在他恢復休養的這些天內他要些有關他所愛看的騎士一類的書籍來看，可是在勞耀拉堡壘中，就是找不出來這類羅曼史的書籍。因此把這堡壘中唯有的書：一本魯道夫(Ludolph)，一位隱修士，所寫的基督傳(Life of Christ)，和別的一本諸聖之花(Flos sanctorum)，這是一本諸聖行實集，就遞給了他。伊尼高也就開始誦讀起這些書來，就如以後所發生的，這是他有生以來最重要的讀物。 伊尼高•勞耀拉(Inigo de Loyola)在 1491 年生於西班牙巴士克(Basque，位於 Pyrenees山脈西部的西班牙及法國境內)給普斯高亞(Guipuzcoa)省的阿斯白西亞(Azpeitia)家庭堡壘中。他的父親是伯爾特郎•勞耀拉(Beltran de Loyola )，母親是瑪歷納•撒安茲•梨高納(Marina Saenz de Licona)，有著13個孩子，他是其中最小的一個，為了追隨奧納(Ona)的聖者本篤會院長(Benedictine Abbot)起見，而給他起名叫作伊尼高。 就在1507 年，當他的雙親過世後，他去了卡斯提爾王國(the kingdom of Castile，昔日西班牙中北部的一個古王國)的財政部長兼阿來瓦羅市長(Alcalde
de Arevalo)若望•維拉斯凱(Juan Velazquez)那兒做一名見習騎士。就如同 在市長那裡服務10年後，就為那頦拉公爵服役，他在幫普羅納一役的受傷，是天主召叫他的一種方法，祂要他給祂的聖子，永遠的君王服務。 伊尼高在復健期間，回想他所讀過的書對他過去的生活曾經提出這樣的一個問題:「聖人們能走的道路，為甚麼我不能走那同樣的光榮道路？」他越回想，他越堅信他需要做補贖，於是他決定要去耶路撒冷朝聖。一天晚上，那可能是 1521 年的8月中，聖母懷抱著耶穌聖嬰來到他的房間會晤了他，這次會晤給了他很大的安慰。這就是他回頭和轉變的一夜；現今他厭棄以前的生活方式並決定追隨諸聖的芳蹤。他還是繼續讀他的書籍，他仍然回想；越回想，天主就越成為他生活的中心。 到了 1522 年的3月，伊尼高的右腿對他來說為履行他的計劃，已經算是夠健康的了。也沒有跟家中任何人提及，他就踏上去耶路撒冷的朝聖路程，要度一個只為基督而生的新生活，他採取經巴塞隆納港口。中途停止的第一站，在到達蒙塞拉(Montserrat)聖母亭之前，為自己買了一支朝聖用的手仗和一雙涼鞋，還有一身製作麻袋用的粗布長袍。 在3月21日，伊尼高抵達了非常著名的朝聖地——以黑色聖母像馳名的蒙塞拉山，花了三天的時間完成，把自己的諸般過失寫在一張紙條上，找到了一位聽告司鐸，辦了一次總告解。在24日，就是天使報喜慶日的前夕，他把自己身上所穿的貴族衣服給了一個叫花子，就穿上他的麻袋長袍。他做一切的事兒都依著既定的計劃。就在那天夜裡他來到了聖母祭台前，依照騎士的禮儀，身著全付武裝，跪著或站立著守夜祈禱。在黎明時他把劍和匕首完全奉獻給聖母，把它們掛在聖堂內的牆壁上。伊尼高現在是聖母手下的一名騎士。 在25日的清早，他離開了該隱修院，前赴巴塞隆納。沿路他停在茫萊撒(Manresa)，這是嘉而道乃(Cardoner)河邊的一座城市，在那兒他原想小住幾天。 可是這幾天，竟然變成了10個月，因為就是在茫萊撒，天主開始在神修生活方面訓練他。在他所發現的一個小山洞裡面，每天祈禱達七個小時，還用好幾個小時在聖露西(St. Lucy)醫院幫助患病的人們。他每天以求乞維生，且睡在不拘任何人提供給他的不論什麼地方。 在茫萊撒他又熟習了其他的有關神修的書，其中有《師主篇》，這是他一生常常重視的一本書。幾時在他讀的書中有那一頁使他非常的感觸，就把它抄在他所常隨身帶著的筆記薄上，在這同樣的薄子上連他的默想，和他在祈禱中所領受的神光也都記錄下來了。也就是從這個小筆記薄構成了日後的神操(Spiritual Exercises)。 在茫萊撒幾乎過了一年以後，對伊尼高來說，已是前赴巴塞隆納的時候了，並且安排前往義大利和耶路撒冷的通行手續。在 1523 年的二月裡他離開了茫萊撒，在3月20日從巴塞隆納開航，五天以後，到了意大利的蓋達(Gaeta)。伊尼高立刻向著羅馬出發，在3月29日，聖枝主日抵達了那兒。 當他停留在永城時，他拜見了教宗亞德連六世(Adrian VI)，並請求准許他前去耶路撒冷朝聖。在4月中，他是在趕往威尼斯(Venice，義大利東北部的一個港市)的途中，終於在7月15日向著聖地(Holy Land)出航了。 伊尼高，諸多朝聖者中之一的朝聖者，在9月4日第一次看到了耶路撒冷。他在這座古城中朝拜各個神聖的地方，屢次在聖墓祈禱，拜訪伯利恒。他在勞耀拉時所曾讀過的《耶穌傳》，如今活生生地呈顯在他的面前。儘管這位朝聖者是那麼渴望留在聖地，可是監管聖地的方濟會的長上，固執地勸阻他打消這個念頭。他非常難受地重新回到朝聖團隊，於9月23日戀戀不捨地離別了聖地，在1524 年的1月24日回到了威尼斯。 由於伊尼高沒法兒停留在聖地，現在他已經是33歲的人了，必須為自己的將來重新做點兒計劃出來。他的唯一希望是要幫助人靈，因此他決定要去接受司鐸品位。他在1524年的3月回到了巴塞隆納，開始在哲洛姆•阿爾狄沃(Jerome Ardevoll)指導下，與那些年輕的孩子們坐在課室裡讀起拉丁文法來。 當不在讀書時，他就把時間花在祈禱，做補贖，求哀矜等事上。他在巴塞隆納的兩年內，天主以特殊充沛地聖寵灌注他的靈魂。他那顯明的聖德曾經吸引了不少巴塞隆納的善良人們，也就是這些朋友提供給他睡覺的處所。 最後，當他精通了基本的拉丁文法後，於1526年的5月，他遷移到咳納來斯的亞爾加拉(Alcala de Henarres)著名大學。在那座大學城中伊尼高在他身邊集聚了一些學生和成年人，給他們述說有關祈禱，並給他們講解聖經、聖保祿、十誡等等。可是他所完成的好事情並不是人人都能接受；有些人就開始注意到：「這個沒有受過教育，又不是司鐸的伊尼高，怎麼給別人講起天主來了?」 他的成功引起宗教裁判所的注意，而於1527年的5月，他竟然被抓起來了；然而，坐了42天的拘留所，他被釋放了。雖然沒有一個人對於他所講的道理有任何困難，不拘如何，還是命令他脫去他那身朝聖者的服裝，換上神職人的衣服或是普通人的衣飾，並且停止在公共場合施教。 因為在亞爾加拉不能給別人講論有關天主的事情，伊尼高就去了撒拉芒加，在該市的最著名大學繼續他的學業。 在1527年的7月他到了那兒，立即到了大街上講起道理來。他抵達後還不到兩個星期，在大學內的道明會士們就懷疑他是一個異端份子，並把他收押在監獄內。逼著伊尼高要向他的審查員們解釋他是怎樣獲得有關天主聖三和聖體的道理，最後他們在他所教授的道理中找不出一丁點兒的錯誤。拘留了22天後就把他釋放了，並且對他說：他可以給兒童們講要理，但是對於較高深的或者是較複雜的神學東西，就要少加以討論。 覺得自己在撒拉芒加並不受歡迎，伊尼高遂決定去巴黎，在1528年的2月2日，他抵達了那兒。 在伊尼高停留於法國首都的七年裡，他在蒙田居(Montaigu)學院讀拉丁文法(1528-1529)，在聖巴爾卜(Saunte-Barbe)修哲學(1529-1533)並在道明(Dominicans)讀神學(1534-1535)。這些年來，他每年用兩個暑假，去向居住在法蘭德斯的西班牙富商求哀矜，為了維持自己的生活。在 1531 年他去了倫敦，在那兒求得足夠他一年用的花費。 在 1529 年的9月，當開始要在聖巴爾卜讀書時，伊尼高與伯鐸•法伯爾(Peter Faber)和方濟•沙威(Francis Xavier)同住一個房間。他趁機會給他的室友講說他是多麼樣地切望一生為救助人靈而服務，而且法伯爾也早就有著這種希望，於是他就首先做了伊尼高的新成員。 可是沙威仍然夢想著世界上的成就以及它的榮華富貴，伊尼高為了征取他需要花上一段時間。在大學裡，他們的其他西班牙朋友中也有些希望把他們自己奉獻於天主，晉鐸和服務人靈。由這些人中，伊尼高招募了雅格•雷艾斯(James Laynez)雅豐•撒麥龍(Alphonsus Salmeron)，尼可拉斯•鮑巴弟拉(Nicholas Bobadilla)以及西門•羅德利垓(Simon Rodrigues)等人也成了他的伙伴。當他覺得他的新成員們已經準備好了，他便各別指導他們做神操(Spiritual Exercises)。結果是現在每一個人都比以前更能委順於天主了。 在1534年的8月初，這七位同伴決定矢發私自的貞潔，貧窮(當他們讀完書後再實行)，以及前往耶路撒冷為使不信者回頭的聖願。然而若是去不成聖地，那就到羅馬聽憑聖父的隨意安排。 他們選取了聖母榮召升天，8月15日，做為他們矢發此聖願的日期。在那天的清早，這七位在巴黎致命聖山(Montmartre )聖狄尼斯(St. Denis)聖堂內的古代馬槽前集合，由於在他們當中只有法伯爾是位司鐸——他在那年的年初晉鐸的——所以請他做主祭。在領聖體前，七個人中每一位宣讀了他的誓文。這麼一來使得他們彼此更形親密，當時他們還沒有想到要組成一個修會團體。他們在馬槽前所做的只是播種子而已，將來會開花結果成為耶穌會。 在1534年的復活期，伊尼高接受了碩士學位後，該大學就把他的名字給予拉丁化，於是從此以後就稱依納爵(Ignatius)。當依納爵一拿到了他的碩士學位，他立刻到道明會隱修院註冊，開始讀神學，可是不久他就受到了胃口疼痛的苦惱。事實上，他的健康是那麼地脆弱，在1535年年初，就該當停止他的讀書而他的醫生提議：回到家鄉呼吸新鮮空氣，能有益於他的健康。然而在離開法國首都之前，依納爵令法伯爾管理這一夥人，並給每個人計劃於1537年的春天在威尼斯集合，到那個時候，他們全部都可完成神學課程了。 依納爵於3月底起程赴西班牙，4月30日抵達了他的故鄉阿斯白西亞。他不願意與他的親屬一起住在城堡，他寧願謙遜地要求住在瑪達肋納(Magdalene)醫院，並以求乞維持自己的生活費用。他在阿斯白西亞所做的就如他曾經在亞爾加拉所做過的一樣——召集兒童們給他們講論天主，又每週三次給青年人們講話；因為他是那麼樣的大眾化，也就因此把這個改為每天講解信道。到了7月底他感覺著好一些兒，他就給家人道別而起程前往威尼斯。 依納爵於1535年的12月底第二次到達威尼斯拜訪，由於他要等候兩年時間，他的同伴們才能到齊，他就利用這個等候時期研讀神學，指導神操，到醫院幫忙。在這個時期內，法伯爾曾經把他們在巴黎的一伙增加了三位同伴，即：葛樂德•勒齋(Claude Le Jay)，巴斯卦•普羅哀特(Paschase Broet)和若望•高杜而(John Codure)。 因為在法國與西班牙之間的戰火早已開始，又由於在巴黎充滿了反對西班牙的呼聲，這一夥人遂決定較所預定的期限提前兩個星期離開巴黎。他們於1536年11月15日離開巴黎前往威尼斯，經過幾次與法國軍人的交涉，終於1537年的1月8日安抵他們的目的地，在威尼斯的一所醫院找到了正在看護病患的依納爵。 由於他們全體都得等候朝聖的船隻載他們前往聖地——現在不是進港口的時機，一直要等到夏季才行——他們自動地到兩所醫院服務，給病人洗澡，整理床鋪，和洗刷地板等工作。在威尼斯，人們稱依納爵的同伴為依尼瑰人(Iniguists )，所有與他們來往過的人都稱道他們的仁愛和寬宏大量。 在3月，為了準備他們前往聖地的行程，依納爵把他的人派去羅馬，為去朝聖先要求得教宗的准許，也為給他們中間那些尚不是司鐸的人要求准予晉鐸。 在4月3日，復活主日的星期二，他們覲見了教宗保祿三世，教宗非常欽佩這些受過高等教育的人們，不但給與他們朝聖所需要的准許以及所要求的不是司鐸者的晉鐸許可，而且還給了他們為去耶路撒冷所用的路費。可是教宗給他們說：現今在地中海的情況非常緊張，恐怕他們總也到不了他們的目的地。當他們回到了威尼斯，再度去醫院從事他們的志願工作。在 1537 年的6月24日，依納爵和其他四位晉升了司鐸，但是他們全都往後移動他們舉行首祭的日期，直到他們有時間好好地準備自己以後再說。 在夏季就看得很清楚：土耳其人佔著亞得里亞海(Adriatic Sea，義大利與巴爾幹半島間的海)，看樣子朝聖船幾乎是不可能來到威尼斯，因此朝聖者們改變了他們的原來計劃。他們於是分為兩個或者三個人一組前往義大利北部幾個城市花上40天祈禱準備他們的首祭。於7月25日依納爵神父和法伯爾、來耐斯(Laynez) 一齊去了威蟬匝(Vicenza)，在城外一所廢棄的隱修院找到了避風雨的地方。對依納爵來說，這些天他所獲得的聖寵神恩，是那樣的豐富，一點兒也不亞於他在茫萊撒所獲得的，因為天主恩賜給他無數的內心神慰和神視。 當這40天過去後，依納爵還是往後移他的首祭日期，再用一年來準備。他從來也沒有揭示他遲延的理由，但是一般人們相信他仍然盼望去耶路撒冷，在耶穌自己生活過的土地上舉行他的首祭。在9月裡他召集他的同伴們在威禪匝會合來討論將來的計劃，其結果是依納爵要去羅馬，為的是把這夥人的服務奉獻給教宗，這時其他人要到各個大學中心，巴都(Padua，義大利東北部的一個城市)，西皚納(Siena)，費拉拉(Ferrara)，以及包波隆納(Bologna，義大利北部一城市)，在這些地方他們要做宗徒事業的宣講。決定最後的一項是：如果有人問他們是做甚麼的，他們要回答說是「耶穌會」(Company of Jesus)士。他們自稱是耶穌會士(Compania de Jesus)，當這個轉變成拉丁文就成為耶穌會(Societas Jesu )，當把它翻譯成英文時，那就是 Society of Jesus。 在1537年的11月依納爵跟法伯爾和雷艾斯一齊起程赴羅馬，當著距離該城還有數哩時，他們朝拜了位在拉斯道達(La Storta)的小聖堂。就在這兒，依納爵神父有了一次得見到天主的神視。就在這次的神視中祂給他說：「在羅馬我要保護你。」得知天主要加以保護是項很大的安慰，他還不知道是否是成功還是要遭遇困難。 這三位朝聖者覲見了教宗保祿三世，並虔誠地把他們自己和其同伴委身於聖座的隨意支配。教宗保祿尚記得這些都是受過大學訓練的神學家，當然很高興地接受了他們所獻與的長才，並立即指派法伯爾和雷艾斯在羅馬上智(Sapieenza)學院教授聖經和神學，讓依納爵行使他那獨具風格地宣講宗徒事業並幫助人的靈魂。 依納爵神父到了羅馬整整一年以後，才選取一天要舉行他的首祭。這一天是1538 年聖誕節的早晨，他和他的同伴們去了聖瑪利亞大殿 (St. Mary Major)並在馬槽小聖堂(Chapel of the Manger)，在這裡保有白冷的遺物，他把祂自己兒子的永遠犧牲奉獻於天父。 依納爵神父和他的同伴們在羅馬所做的工作很成功，就如其他耶穌會士們在義大利其餘城市中所作的。由於使他們停留在義大利，這樣天主的聖意是非常顯明的了——現在他們放棄了前往聖地的計畫——依納爵要請他的人們於1539年的四旬期來到羅馬，進行討論是否保持原貌，還是要組成一個修會團體。直到如今，他們從來都沒有想過要創立一個新的修會，但是現在以耶路撒冷朝聖者的姿態是不再可能的了，他們必需為將來想一想。 這首批耶穌會士們為這件事深思熟慮了好幾個星期後，他們異口同聲的一致表決是：如果教宗批准的話，就要開創一個新的修會。他們把自己看成是一個獻身於救靈事業的集團，住在一起並服從他們的首領，而經由他服從於教宗。他們視自己為天主教教理的老師，已經準備好，不拘教宗派他們前往世界任何地方，他們都會銜命，爽快地勇往直前。 到了1539年的6月24日，依納爵作成了一分綱要，描述所要成立的修會是甚麼——其目的和達成該目的的方法——他虔誠地呈遞於教宗，敬候批准。到了9月教宗保祿口頭上答應了，可是書寫的羅馬教宗批准的上諭，「戰爭教會的體制(Regimini militantis ecclesiae)，直到1540年9月27日才公布出來。有了公布的上諭，耶穌會才算依照教規地正式成立。 現在耶穌會具有教宗的批准，需要選出一位長上以及寫出其會憲來。所以，依納爵神父把在羅馬的會士們於1541年的四旬期召集起來，並且詢問那些不能前來參加選舉的會士們把他們選取他們長上的選票寄來。有三位不能前來：法伯爾正在德國，羅德里格和沙威均在葡萄牙，等後登船前赴東印度傳教區。 當4月8日唱票時，每一票上寫的都是依納爵神父；他自己的票上卻寫著「大部分人所選的那一位。」雖然他面對同伴耶穌會士們無異意地決定，他仍然不願意接受這項職務，並且要求他的同伴們重新思考，經過幾天的祈禱再度投他們的選票。第二次投票結果，於4月13日開票，鞏固了前次的結果，可是依納爵神父還是不願意接受這項職務並要求再用數天的祈禱，這時他去找方濟會士他的聽告司鐸尋求他的意見。他所得到的意見是他必需接受耶穌會的總會長職務，因為這是全能天主的明顯旨意。 依納爵神父把自己的意願全部屈服於天主無限上智，和他的五位同伴在4月22日——那正是復活主日的星期五——起程去朝拜羅馬的七座古老聖殿，在城外的聖保祿大殿結束。當他們抵達後，他們相互辦了告解，依納爵神父在聖母小聖堂主持彌撒，這些耶穌會士，於領聖體時，在新成立的耶穌會中矢發了他們的聖願。 依納爵神父有15年的時間陪養和領導新的耶穌會。除了監督其成長與發展外，他還要寫其會憲，在羅馬的聖堂內講道理，給兒童們講解聖教要理。他接見那些要參加耶穌會的望會生們並領導他們做神操。他還要處理廣大的來往信件，不只是有關耶穌會內裡的事情，還要領導許多人穩走神修生活的道路。 耶穌會並不只是限於在羅馬活動，而且不久就在義大利各大城市設立耶穌會工作中心，就如在西班牙，葡萄牙，德國，英格蘭以及比、荷、盧(Low Countries)等國也是一樣。由於這廣大的接觸，想加入耶穌會的人就如洪水般地不斷地湧到羅馬來；在這些人中有如學者伯鐸•嘉尼(Peeter Canisius)和聖者方濟•玻日亞(Francis Borgia)等人。 就如耶穌會士在這些城市中的影響漸增，耶穌會所開辦的學院增加的是那樣神速，到了依納爵去世的那一年，也就是1556年，在12個省會，包括巴西、日本、和印度，有76座會院，共有1,000會士。這些都是在短短15年內的成果！ 依納爵神父也配合羅馬的需要。他為收容那些昔日的娼妓們設立了聖瑪爾大之家(House of St. Martha)和為那些有被利用危險的年青女孩兒們設立一個家庭。他創設了一所孤兒院和為摩爾人(Moors，居於非洲西北部)們和有意皈依天主教的猶太人們一所房子。 1551年，依納爵神父開始了羅馬學院做為全球各地耶穌會學院的示範。為了協助在德國境內的抵抗宗教改革的影響，他於1552年在羅馬開設了一所學院專為德國修生將來在德國為聖教會工作。此外，教宗指派了耶穌會士參加在德國各種與路德教派神學家的辯論會，以後他又派耶穌會士為他私人在脫利騰(Trent，義大利北部的一個城市)大公會議的神學家。 自從他在巴黎的那些日子，依納爵就受著胃口疾病的困擾；在他生命的最後10年內更是加重他的麻煩。一如他的工作加多，特別是關於會憲的問題，他於1550年總算完成，可是他的健康日漸衰微。在1554年6月和7月都是躺在床上。那年的冬天他覺得有力量，可是到了1556年的4月他再度躺下了。那個夏天是非常悶熱的而且他又毫無起色，他的醫生給他建議說最好去阿萬定(Aventine)別墅休息，他於7月2日照著做了。然而那裡的新鮮空氣並沒有醫好他。7月24日他回到了羅馬市中心的會院。那個夏天是那樣的悶熱，致使好幾位耶穌會士發高燒而病倒了。當醫生來給他們檢查時，他也給依納爵神父檢查。可是這位創始人不見得更好也不見得更壞，因為他以前曾經有過相似的情形，醫生深信他會逃過這一次。 然而，依納爵神父卻與醫生的想法有異。在星期四，即7月30日，依納爵神父叫他的秘書，鮑郎高(Polanco)到他的床前來並請求他那天下午快去梵蒂岡(Vatican)要請教宗降福他，並把耶穌會托付於他的仁慈照顧，並給他說，賴著天主的無限仁慈，若賞他升天的話，他要更誠懇地祈求天上慈父看顧基督的在世代表。雖然依納爵神父提示他的死期已是迫在眉捷，可是鮑郎高神父更相信醫生所說的話他會復原的。因此他給依納爵神父說由於他還有幾封信要寫，當天要寄去西班牙，他打算明天再去梵蒂岡。 依納爵神父曾經暗示他切願鮑郎高當天下午立刻就去，然而他給他說「做你所願意的做吧。」鮑郎高回去繼續寫他所要寫的信。以後，當他同依納爵神父吃晚飯的時候，他們談笑一如往常，並且想著他的決定是正確的，鮑郎高遂就平平安安地上床睡覺了。 剛剛過了半夜，依納爵神父突然危急起來。在天還沒有亮以前，看護給他檢查時，顯然他到了他生命的末刻。這位修士急忙地叫了幾位神父快來創始人的房間，鮑郎高匆速地跑到梵蒂岡以求得教宗賜予遐福。但是在他趕回來以前，依納爵神父，一時的軍人，為了愛基督成了朝聖者，以經把他的靈魂交付給天主了。 依納爵神父去世的噩耗，很快地傳遍了耶穌會所有會院，已經安排好他的遺體讓人們來憑弔，有著長排的樞機主教和司鐸們，羅馬的貴族和羅馬的貧民，所有的來者都敬謹地親吻耶穌會創始者的手，並以他們的唸珠觸摸他。在星期六晚上，即8月1日，就下葬於聖母斯特拉達(Madonna
della Strada)聖堂內，當於 1587 依納爵•勞耀拉於 1609 年的7月27日列入真福品，並於該月的31日由總會長阿卦維瓦神父在耶穌聖堂內聖母斯特拉達小聖堂為光榮新真福奉獻了第一次彌撒聖祭。1622年的3月12日教宗國瑞十五世(Gregory XV)把依納爵•羅耀拉與方濟•沙威同列入聖品，耶穌會士們於7月31日大事慶賀他們這位敬愛的創始人的節慶日，這天是他辭別這個世界而永與天主在天上享受無窮的幸福。 |